现就各主要支派略加介绍于下：
1、 紫云派
据《黄氏大宗谱》（台北黄氏宗亲会1972年出版）第17页“黄氏世系”记载：黄元方定居福州后，历传五代，及至黄冲，隐德不仕，生二子：长黄岸，次黄崖。（注：峭山支派族谱中，有一黄膺，子惟淡，生五子：长皓名昆号彦高，次名老号彦胜，三桂名崖号彦辅、四枋名岸号彦忠、唐戊戌进士贵州刺史迁莆田……。黄冲可能就是黄膺，但各派族谱记载不一；黄岸与黄崖谁是兄，谁是弟，也有所出入）。黄岸生守宽，由福州迁莆田涵江；黄崖生守恭、守美。由福州入泉州，初居城隍庙口。至守恭，迁居桐城西郊（即今泉州开元寺寺址），已成巨富，人称长者，舍宅为寺，遣子徙居“五安”：长子经，徙南安芦溪乡吕泽村，后有在分晋江浮桥、溪后及州顶；次子纪，徙惠安黄田西林，其后在分居惠安各村及晋江桐城、浦口、南乡、锦瀛、埔仔及同安仑上；三子纲，徙安溪葛盘、参山、高坪、马执，后有再分罗内寨、惠安沈厝、大罗溪；四子纶，徙同安金柄，后有再分吕林，安海及晋江的旧馆驿；五子纬，徙漳浦绥安，守恭被奉为闽南黄氏望族“紫云黄”的始祖。
2、 禾坪派
据《黄氏大成宗谱》记载：“膺公自光州之固始入闽，徙居邵武，地名平酒，家焉。其长子皓，传任公，任公传锡公；锡公传峭山公。峭山公三夫人廿一子，散居闽粤各地。”这一支派奉时文公的次子膺公、三子敦公为入闽始祖。
据《黄氏大宗谱》也载：峭山的第十一子黄宁徙居宁化石壁；黄宁的孙子十六郎迁居金丰里奥香乡，是奥香派的始祖。永定奥香派再传至潮州、大埔、潮阳、漳州南靖、诏安、及嘉应州梅县等地。据此推算，潮州江夏黄姓于漳州江夏黄姓是同宗，均属峭山公支派下奥香派的后裔。
3、 虎丘派
据《义山世谱》载“入闽谱”云：“始祖三公讳敦，唐末自光州固始挚其族，南侬玉氏。景福二年癸丑入闽。乾宁四年丁巳，唐授王（指忠懿）以福建节钺.明年公从之，请地的梅溪村盖平里凤栖之原而家焉。”
该谱又载五世孙元侄原序云：“始祖敦公自光州固始随王（指忠懿）渡闽。初从父霸、弟膺，居于清流泰宁乡梓谭村。……其后筑闽清之南乡盖平里凤栖山，又日‘虎丘凤栖山’。初娶江南陈氏，产六男：宗、礼、凝、勃、启、余，载谱牒甚盛枝叶分派，截然可据。“由此看来，虎丘派是入闽的另一支派。
4、 青山派
据《青山黄氏世谱》记载：“膺公，讳世铭，由河南光州固始偕兄敦公避乱随忠懿王入闽。”“膺公传义村公，义村公传宾公，知长乐县，遂迁邑之青山，为青山派开基祖。”
综上可见，黄敦传虎丘派，黄膺传青山派，黄敦、黄膺传禾坪派，至黄岳（峭山），此派蕃衍人丁最多，人才辈出。三派同源于黄时文。
5、 柏谷派
据《黄氏大宗谱》所录《族谱世系图旧序》云：“我族兴起于唐末，有讳岸者，其先人从光州固始避乱居闽。后有讳泰者，仕南为宰相。时闽乱，建议平闽成功，不居遂辞官，而隐于泉，及卒葬在奈湖山之源，其子敬居在福、兴、晋、惠之间，……有黄琮、黄瑀者，亦绍兴进士。琮除晋江令，瑀除永春令，皆有善政，闻于世。瑀后擢传御史，娶仁和里邱氏为继，生子名龙，举进士，除尤溪令。后免官，从母归仁和柏谷，乐其山水之胜，于是占藉焉，自号为’柏谷逸双’”。
又据柏谷派《续修族谱序》云：“柏黄吾宗也，有宋年间，我太祖太乙公，分自光州固始，服官于闽，后免官居晋江仁和里，即今之柏谷也”。
6、 冈州派
据《黄氏家谱》载：“居正公由福建莆田迁广东南雄，为岸公之第十世孙。岸公由河南光州固始县入福建侯官，其远祖元方公，尝以道学倡闽，有‘万卷楼馆’在三山‘石榴花洞’……岸公父讳冲公，隐居不仕”
这一支派，与紫云派同一远祖，繁衍于广东冈州一带，新会（杜阮乡，白石乡、大塘里）、顺德（沙溪乡）、台北（南坑、洞口、独冈、塘尾坑、广海）、思平（大塘头村）、开平（冲）、三水（长岐乡）、鹤山等县。奉黄居正为始祖。
其他支派还有：
（1） 广东花县水边村黄氏：奉宋代中议大夫德贤公为始祖
（2） 海南松柏叠溶村黄氏：奉宋代益谦公为始祖，后汉允奇公为太始祖，福建邵武府唐昭宗丹阳令济德公为远祖
（3） 惠州永安县琴江都中镇黄氏：奉宋代海龙公（号良益、南昌景升公长子）为始祖
（4） 梅县五马坑水巷口黄氏：奉海虎公（号良臣，南昌景升公次子）为始祖
（5） 潮州独树村黄氏：奉宋代梓源公为始祖
（6） 福建漳浦县湖西长桥黄氏：奉宋代天从公为入闽始祖。其子文忠为宋赐进士大理寺丞。子孙繁衍，传闽南各县，远至广东大埔、饶平，海丰、陆丰等县。
闽粤黄氏各支派
认 祖 诗
我族各派有大致相同的认祖诗，中间只相差几字而已，现将各派认祖诗敬录于下：
一、 紫云派认祖诗：
相传紫云派始祖黄守恭在唐垂拱年间，与圣僧（匡护）取一铙钹裂为四片，分与四子,并刻上诗一首，（又称铙钹诗），为子孙日后祭祖认宗的凭据。诗云：
骏马登程往异方，任从到处立纲常。
汝居外境犹吾境，身在他乡即故乡。
朝夕莫忘亲命语，晨昏须荐祖宗香。
但愿苍天垂庇祐，俾我儿孙总炽昌。
二、 禾坪派认祖诗：
相传宋仁宗时，黄岳（字峭山）有三妻：上官夫人、关夫人、郑夫人，各生气子，共为二十一子。当诸子为他庆祝八旬大寿时，他亲自扫径以会姻族，呼诸子而命之日：“尧以多寿则多忧，多男则多惧”，尔兄弟等廿一人，既各婚配，所生男女经有一百四十多人。吾非不欲尔等环待吾侧，以终余年，第恐“多男则多忧” ……家口繁多，供给浩大，现今各处荒地广阔，山环水绕，甚好经营。吾今老矣，系尔等往为开辟，业以农桑，使成乐园……“说罢，既令三夫人位下长子，在家侍奉晨昏，其余十八子，酌给川资，令其各往他州外府，开辟草莱，并即口占一诗令诸子牢记，传之子孙，使子子孙孙可凭诗互认，知是同根连枝，一脉相传，诗云：
骏马登程往异方，任从随处立纲常。
年深外境犹吾境，日久他乡即故乡。
朝夕莫忘亲命语，晨昏宜荐祖宗香。
但愿苍天多庇佑，三七男儿总炽昌。
三、 漳浦湖西长桥黄氏家传一首认祖诗：
骏马登程出外乡，任从胜地立纲常。
我思异境犹吾境，你在他乡则故乡。
朝夕莫忘亲命语，晨昏时荐祖茶香。
根深叶茂同庥庆，二八男儿总炽昌。
四、 义山派认祖诗：
浙江鄞县黄氏始祖晟公，字明远，谥封飞，唐代明州刺史。宋时屡显灵异，有祷辄应。勒封灵异侯，历元、明、清诸朝，均封江夏侯。郡城及奉化等地，立有栨飞庙，及四明寺祀焉。鄞县黄氏宗亲《先祖义山谱》亦有一首诗云：
迅马登程不定方，任从随地立纲常。
心存尔意成何意，身在他乡是故乡。
朝夕莫忘亲嘱咐，晨昏须拜祖先堂。
生枝发叶皆兴茂，三七男儿当自强。
五、 虎丘派《义山世谱》，也有一首认祖诗。诗云：
骏马堂堂出外方，任从何处立纲常。
迁居外境犹吾境，发自他乡即故乡。
早晚时常宗祖念，三餐茶饭便未尝。
但愿皇天相庇佑，三七男儿永炽昌。
六、 冈州派认祖诗：
策马登程去异疆，任从胜处立纲常。
年深外境犹吾境，日久他乡即故乡。
早夜莫忘亲命语，晨昏须祝祖宗香。
愿言苍昊垂庇佑，三七男儿总炽昌。
黄舒骏